Пифагор
570-470 до н.э.
древнегреческий
философ и математик
До тех пор пока
люди будут резать животных, они будут убивать друг друга. И, действительно,
тот, кто сеет зерно убийства и боли, не может пожинать радость
и любовь.
Строго накажи твое дитя, убившее насекомое. С этого начинается человекоубийство.
Будда Шакьямуни
(Сиддхаттха Гаутама)
563-483 до н.э.
индийский
духовный учитель
Пусть все, что
имеет жизнь, будет избавлено от страдания.
Во имя идеалов добра и чистоты Бодхисаттве надлежит воздерживаться от употребления в пищу плоти умерщвленных животных, рождённых от семени, крови и тому подобного. Во избежание устрашения животных и освобождения их от оков ужаса, Бодхисаттва, стремящийся к обретению сострадания, да не вкушает плоти живых существ... (Ланкаватара-Сутра).
Не потому человек выше других существ, что бессердечно мучает их, но потому, что он сострадателен ко всему живому. (Буддийская мудрость).
Всё живое боится мучений, всё живое боится смерти; познай самого себя не только в человеке, но во всяком живом существе, не убивай и не причиняй страдания и смерти.
Всё живое хочет
того же, чего и ты; пойми же самого себя во всяком живом существе. (Буддийская
мудрость).
Гиппократ
ок.460 - ок.377
до н.э.
древнегреческий
врач, философ, естествоиспытатель, "отец медицины"
Пусть Вашим
единственным лекарством будет пища.
Действия диетических средств продолжительны, а действия лекарств скоропреходящи.
Диоген
412?-323? до н.э.
греческий философ
Мы можем с таким
же успехом поедать человеческую плоть, как мы делаем это с мясом животных.
Порфирий
ок. 233 - между
301 и 305 н.э., древнегреческий философ
Тот, кто
воздерживается от причинения вреда живому... будет куда более осторожен, дабы
не причинить вреда представителям своего вида. Тот же, кто любит собратьев
своих, не несет ненависти к другим видам живых существ.
Отправлять
животных на бойню и в котёл, участвуя тем самым в убийстве и не от
гастрономической неизбежности, следуя естественным законам природы, а ради
удовольствия и потакая демону обжорства, - чудовищная несправедливость.
Ну разве не
абсурдно, видя, как множество представителей рода человеческого живут лишь
инстинктами, не обладая рассудком и интеллектом, видя и то, как многие из них
превосходят в злобе, агрессии и зверствах своих самых лютых бестий, убивая
детей и родителей своих, становясь тиранами и орудием тирании, (не абсурд ли
это) воображать, что мы должны быть справедливыми по отношению к оным, и
отбросить всякое понятие о справедливости по отношению к быку, который пашет
наши поля, собаке, которая охраняет нас, к тем, кто даёт молоко нашему столу и
одевает тела наши в свою шерсть? Не является ли такое положение вещей более чем
абсурдным и нелогичным?
Гораций
65-8 до н.э.
древнеримский поэт
Отважся стать
мудрым! Перестань убивать животных! Тот, кто откладывает справедливость на
потом, неотличен от крестьянина, который надеется, что река
обмелеет, прежде, чем он ее перейдет.
Овидий
Публий Овидий
Назон
43 до н.э. - 18
н.э. древнеримский
поэт
О смертные!
Страшитесь осквернять,
Свои тела сей
пищей нечестивой,
Взгляните - ваши
нивы злаками полны,
И ветви древ под
тяжестью плодов склонились,
Даны вам овощи и
травы, что вкусны,
Когда искусной
приготовлены рукою,
Богата гроздью
виноградная лоза,
И мёд дарит
душистый клевер,
Воистину,
Природа-мать щедра,
Даря нам этих
лакомств изобилье,
У ней есть всё
для вашего стола,
Всё.. чтоб
избежать убийства и кровопролитья.
Сенека Луций
Анней
4? до н.э.- 65
н.э.
древнеримский
философ, поэт и государственный деятель)
Принципы
избежания мясной пищи, сформулированные Пифагором, если они верны, учат чистоте
и невинности; если они ложны, то, по крайней мере, они учат нас бережливости,
да и велика ли будет ваша утрата, лишись вы жестокости? Я всего лишь пытаюсь
лишить вас пищи львов и стервятников. Мы способны обрести наш здравый смысл,
лишь отделившись от толпы - ибо зачастую сам факт поощрения большинством может
служить верным признаком порочности того или иного взгляда или образа действий.
Спросите себя: «Что нравственно?», а не «Что принято среди людей? Будьте
умеренны и сдержанны, добры и справедливы, навсегда отрекитесь от
кровопролития.
Плутарх
45 н.э.- ок.127
н.э.
древнегреческий
философ, биограф
Боги и животные
обладают более совершенными чувствами, чем люди. Плутарх. Мнения философов, IV,
10.
Когда у Плутарха, греческого писателя, писавшего жизнь Пифагора, спрашивали, почему и зачем Пифагор не ел мяса, Плутарх отвечал, что его не то удивляет, что Пифагор не ел мяса, а удивляет то, что еще теперь люди, которые могут сытно питаться зернами, овощами и плодами, ловят живые существа, режут их и едят. Путь жизни. Л.Н.Толстой
Вы спрашиваете меня, на каком основании Пифагор воздерживался от употребления мяса животных? Я, со своей стороны, не понимаю, какого рода чувство, мысль или причина руководила тем человеком, который впервые решился осквернить свой рот кровью и позволил своим губам прикоснуться к мясу убитого существа. Я удивляюсь тому, кто допустил на своем столе искаженные формы мертвых тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что еще так недавно представляло собою существа, одаренные движением, пониманием и голосом.
Мы не можем заявлять прав на животных, существующих на суше, которые питаются одинаковой пищей, вдыхают тот же воздух, пьют ту же воду, что и мы; при их умерщвлении они смущают нас своими ужасающими криками и заставляют стыдиться нашего поступка.
Будьте последовательны и сделайте все сами, без тесаков, дубин и топоров - как волки, медведи и львы делают это, убивая и поедая свою жертву. …Но если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрет, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда вопреки законам Природы вы продолжаете поедать живых существ? «О Поедании Плоти».
Извинением для тех жалких существ, которые первые прибегли к мясоедению, может служить полное отсутствие и недостаток средств для жизни, так как они (первобытные народы) приобрели кровожадные привычки не из потворства своим прихотям и не для того, чтобы предаться ненормальному сластолюбию среди избытка всего необходимого, а из нужды. Но какое может быть оправдание нам в наше время?
Я, со своей
стороны, недоумеваю, какими должны быть чувства, состояние души или рассудка
первого человека, когда он, совершив убийство животного, поднёс к своим губам
окровавленную плоть жертвы? Как может он, расставив перед гостями на столе
угощения из жутковатых трупов и мертвечины, давать имена «мяса» и «съестного»
тому, что ещё вчера ходило, мычало, блеяло, смотрело вокруг? Как может зрение его
сносить картину пролитой крови невинно убиенных, ободранные и изувеченные тела?
Как обоняние его сносит этот страшный запах смерти и как все эти ужасы не
испортят ему аппетит, когда он жуёт плоть, исполненную болью, смакуя кровь
смертельной раны.
Но как объяснить
тот факт, что это безумие прожорливости и алчности толкает вас на грех
кровопролития, когда кругом в избытке ресурсов, чтобы обеспечить нам безбедное
существование? Что заставляет вас клеветать на Землю как неспособную обеспечить
нас всем необходимым?.. Как вам не стыдно ставить на одну ступень продукт
земледелия с растерзанной жертвой бойни? Воистину среди вас заведено.
«Сравнительные жизнеописания».
Звать змей,
леопардов и львов дикими зверями, тогда как сами вы покрыты кровью и ни в чём
им не уступаете. То, что они убивают — их единственная пища, но то, что
убиваете вы — для вас лишь прихоть, лакомство.
Однако мы едим не
львов и волков в порядке возмездия и отмщения, мы оставляем их с миром. Мы
ловим невинных и беззащитных, лишённых смертоносного жала или острых клыков и
безжалостно убиваем их.
Но если вы
убеждены, что рождены с такой предрасположенностью к плотской пище, как принято
среди людей считать, то почему вы тогда сами не убиваете то, что потом пойдёт
вам в пищу? Будьте последовательны и сделайте всё сами, без тесаков, дубин и
топоров - как волки, медведи или львы делают это, убивая и поедая свою жертву.
Загрызите быка своими собственными зубами, перегрызите горло кабану, разорвите
ягнёнка или кролика на части и пожирайте их, набросившись на ещё живых, как то
делают хищники. Но если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша
не умрёт, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет,
почему же тогда вопреки законам Природы вы продолжаете поедать живых существ?
«О Поедании Плоти».
Леонардо да Винчи
1452-1519
итальянский
живописец, скульптор, архитектор, инженер-изобретатель, учёный
Воистину человек
- царь зверей, ибо какой ещё зверь сравнится с ним в жестокости. Мы живём за
счёт убийства других: мы - ходячие могилы! «Романс Леонардо да Винчи», Д.С.
Мережковский
С ранних лет я
избегал есть мясо и верю, что настанет время, когда люди, подобные мне, будуть
смотреть на убийство животного так, как они теперь смотрят на убийство
человека.
«Записки да Винчи»
Мишель де Монтень
1533-1592,
французский философ-гуманист
Что до меня, то я
никогда не мог без содрогания смотреть на то, как невинные и беззащитные
животные, не несущие в себе какой-либо угрозы и не причинившие нам никакого
вреда, безжалостно преследуются и уничтожаются человеком.
В своём описании Золотого Века под Сатурном Платон, помимо прочего, живописует такие качества рода человеческого, как способность общения с миром животных. Исследуя и познавая оный, человек знает все его подлинные качества и ему ведомы существующие различия среди его представителей. Посредством этого человек обретает совершенное знание и благоразумие, живя счастливо в мире и гармонии, о которых мы можем только мечтать. Нужны ли нам иные, ещё более веские доводы, чтобы осудить людское безрассудство в обращении с братьями нашими меньшими? «Апология Раймунда Сабундского».
Вот поистине вершина, которой может достигнуть жестокость: Ut homo hominen non iratus, non timens, tantum spectaturus, occidat. Чтобы человек, не побуждаемый ни гневом, ни страхом, убивал другого, только чтобы полюбоваться этим [36] (лат. ).
Что касается
меня, то мне всегда было тягостно наблюдать, как преследуют и убивают невинное
животное, беззащитное и не причиняющее нам никакого зла [37]. Я никогда не мог
спокойно видеть, как затравленный олень - что нередко бывает, - едва дыша и
изнемогая, откидывается назад и сдается тем, кто его преследует, моля их своими
слезами о пощаде, quaestuque cruentus Atque imploranti similis. Обливаясь
кровью и словно моля о пощаде [38] (лат.).
Это всегда
казалось мне невыносимым зрелищем.
Я никогда не
держу у себя пойманных животных и всегда отпускаю их на свободу. Пифагор
покупал у рыбаков рыб, а у птицеловов - птиц, чтобы сделать то же самое [39].
.. primoque а caede ferarum Incaluisse puto maculatum sanguine ferrum. Думаю, что обагренный кровью меч был впервые раскален убийством диких зверей [40] (лат.).
Кровожадные
наклонности по отношению к животным свидетельствуют о природной
склонности к жестокости. После того как в
Риме привыкли к зрелищу убийства животных, перешли к зрелищам с
убийством и осужденных и гладиаторов. Боюсь сказать, но мне кажется, что сама
природа наделяет нас неким инстинктом бесчеловечности.
Никого не
забавляет, когда животные ласкают друг друга или играют между собой, и между
тем никто не упустит случая посмотреть, как они дерутся и грызутся.
Для того чтобы не
смеялись над моим сочувствием к животным, напомню, что религия
предписывает нам известное милосердие по отношению к ним, поскольку один и
тот же владыка поселил нас в одном и том же мире, чтобы служить ему, и
поскольку они, как и мы, суть его создания. Пифагор заимствовал идею
метемпсихоза у египтян, но с тех пор она была воспринята многими народами,
и в частности нашими друидами [41].
Morte
carent animae; semperque priore relicta. Sede, novis domibus vivunt,
habitantque receptae. Души не
умирают, но, покинув прежние места, живут вечно, поселяясь в новых обителях
[42] (лат.). Мишель Монтень. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах.
Tом 2. Пер. с фр.
- М.: Голос, 1992. - 560 c. ISBN 5-7055-0835-2
Френсис Бэкон
1561-1626,
английский философ, историк, политический деятель
Давая детям
мясную пищу, мы даём им все пороки.
Природа наделила человека прекраснейшим и благороднейшим чувством сострадания, которое простирается и на бессловесных животных и которое в этом отношении походит на то чувство милосердия, с каким принц смотрит на своих подданных. Разумеется, это чувство более всего доступно людям с благородной душой, потому что мелкие и извращенные натуры не признают сострадание добродетелью; но великодушные и лучшие люди всегда сострадательны.
Томас Трайон
1634-1703,
английский писатель
Но скажи нам, о
человек, мы просим тебя сказать нам, какое зло совершили мы? Какой закон мы
нарушили или какую Причину дали тебе, что позволяет тебе присваивать себе Право
применять против нас силу и нарушать наши естественные права, и нападать на
нас, и убивать нас, как будто бы мы были Захватчиками и не лучше Воров,
Грабителей и Убийц, которых надо смести с лица земли?
Какое скверное, неприятное зрелище представляют собою мертвые туши и куски окровавленного сырого мяса! Это, несомненно, и казалось бы страшным, и никто без отвращения не мог бы и подумать о принятии в рот такой мерзости, если бы не приучил нас к тому переходящий из поколения в поколение обычай; а обычай имеет такую силу, что, как мы читаем, в некоторых странах существует обыкновение съедать тела своих умерших родственников и друзей, в предположение, что для последних нет лучшего места упокоения, как в желудках поедающих их. И только потому, что таков обычай, они делают это так же спокойно и с таким же удовольствием, как мы обгладываем ногу кролика или куриное крыло. Представьте себе, что человек, воспитанный в таком месте, где нет обычая убивать животных и есть мясо, вдруг попадет на один из наших мясных рынков пли на одну из наших боен и увидит, какое у нас общение с мертвыми телами, как мы радуемся и веселимся на их похоронах и в каких почетных могилах мы погребаем трупы скотов, да не только трупы, но и самые внутренности их, — разве не остолбенел бы этот человек от ужаса и удивления? Разве он не счел бы нас свирепыми чудовищами и не сказал бы, что мы оскотинились и исполняем роль хищных зверей, раз мы питаемся останками своих сотварей?
...Тогда прекратится всякая вражда, не будет слышно жалобных стонов ни людей, ни скотов. Тогда не будет ни потоков крови убитых животных, ни зловония мясных рынков, ни окровавленных мясников, ни грома пушек, ни сожжения городов.
Большинство людей
на словах согласятся с тем, что на этом свете всего дороже здоровье. В
действительности же самую лучшую кровь и наибольшую душевную бодрость
доставляют такие виды пищи, как травы, овощи и разного рода хлебные зерна,
также хлеб и различные блюда, приготовляемые из молока, равно как сухие
продукты, из коих солнце извлекло излишек влаги, отчего все сорта стручковых
плодов и хлебных зерен становятся более твердыми. Прекрасная также вещь
растительное масло, которое по природе выше и чище животного масла...
«Этика
пищи»
Исаак Ньютон
1643-1727,
великий английский ученый
После многих лет
постоянной болезни растительная диета доставила мне, наконец, то облегчение,
какое я напрасно надеялся получить от лекарств, и поэтому, из сочувствия к
страждущим, у меня явилось горячее желание сообщить другим о благотворных
испытанных мною результатах. С другой стороны, я хотел бы, по мере сил,
содействовать уничтожению предрассудков, против которых человечество ведет
борьбу, и которые касаются вопросов, имеющих такое близкое отношение к здоровью
и счастью людей.
Что касается общеизвестного довода, будто бы склонность к мясу и вкусовое наслаждение, которое оно доставляет, служит лучшим доказательством его пригодности, то многие дикие народы с таким же наслаждением пожирают всякого рода неестественную отвратительную пищу, так что приятный вкус, сам по себе, ничего не доказываете или, вернее, доказывает слишком многое.
Экэ
1661-1737,
французский врач, реформатор медицины
Просто
невероятно, как иного дано было воли предрассудку действовать в пользу мясоедения,
когда столько фактов противоречат мнимой необходимости такого питания.
Ввиду единообразия в действиях природы, для решения вопроса о том, назначено ли ее человеку жить мясом, достаточно сравнить органы, имеющие перерабатывать его для питания человека, с органами таких животных, которым природа, видимо, определила быть плотоядными. Этим путем можно вполне убедиться, что раз у людей нет ни когтей, ни клыков для разрывания мяса, то, стало быть, последнее далеко не составляет их естественнейшей пищи.
Франсуа Вольтер
1694-1778,
французский философ, писатель
Порфирий
рассматривает животных как наших братьев, потому что они, так же как мы,
наделены жизнью и делят с нами жизненные принципы, чувства, понятия, память,
чаяния - те же, что и мы. Человеческая речь - единственное, чем они обделены.
Обладай они таковой, посмели бы мы убивать и поедать их? Станем ли мы и дальше
вершить это братоубийство?
Какая скудость, какая нищета ума, говорить, что животные - машины, лишенные понимания и чувств...
Александр Поуп
1688-1744,
английский поэт
Как роскоши
развратный сон,
Упадок и болезнь
сменяет,
Так смерть в себе
отмщение несёт,
И пролитая кровь
к возмездию взывает.
Безумной ярости
волна
Сей кровью
рождена от века,
Спустив на род
людской напасть,
Свирепейшего
зверя - Человека.
Ягненок,
жадностью твоею обреченный,
На пытку лютую, в
мгновенье смертной муки,
Глядит тебе в
глаза, невинный, изумленный,
И лижет ласково
тебе, убийце, руки!
Забавы ради,
жадности в угоду,
Все истребляющей
жестокою породой.
К сожалению, это свойство стало почти отличительной чертой нашей собственной нации, как это видно из наблюдений иностранцев над нашими забавами, — травлей медведей, петушиными боями и т. п. Трудно нам оправдаться в том, что мы для одной потехи губим чью бы то ни было жизнь. Между тем в этих правилах воспитываются наши дети, и одно из первых дозволяемых им нами удовольствий есть мучение бедных животных. Едва лишь успев сами познать цену жизни, мы уже делаем для себя забаву из отнятия ее у других существ. Я уверен, что можно бы обратить к добру любовь детей к птицам и насекомым. Локк упоминает о матери, позволявшей своим детям играть с ними; но она награждала или наказывала детей, смотря по тому, хорошо или дурно они с ними обращались. Таким путем она заблаговременно развивала в детях чувство человечности, обращая забаву в орудие добродетели.
Лорд Честерфилд
Филип Дормер
Стенхоп
1694-1773, граф,
английский писатель, государственный деятель
Мне кажется очень
странным тот факт, что я имею право подать на человека в суд за то, что он запачкал порог моего дома, но люди
могут безнаказанно вести по улице телят, истекающих кровью и с прикрученными
хвостами…
Я не могу не
согласиться с мнением мистера Хогарта по поводу того, что такое большое
количество убийств тесно связано со сценами жестокости, к которым так привыкли
люди из низших сословий. Мне кажется, надо придумать какой-нибудь способ для
предотвращения жестоких зрелищ, или хотя бы сделать их не такими бросающимися в
глаза для того, чтобы наши дети не привыкали к жестокости. Мы должны
использовать все возможные средства, чтобы не приучать человека к жестокости –
ведь он, как никто другой, обладает огромными возможностями творить зло.
Бенджамин
Франклин
1706-1790,
американский политический деятель, дипломат и крупный учёный
Я стал
вегетарианцем в возрасте шестидесяти лет. Ясная голова и повышенная
сообразительность – так бы я охарактеризовал перемены, произошедшие во мне
после этого. Мясоедение - ничем не оправданное убийство.
Карл Линней
1707-1778,
шведский врач, натуралист, создатель системы растительного и животного мира
Этот род пищи
(плоды) наиболее соответствует потребностям человека, что подтверждается
сравнением с дикарями, питающимися растительной пищей, обезьянами, некоторыми
четвероногими, по устройству тела наиболее аналогичными с человеком, и,
наконец, подтверждается самим строением человеческих рук, рта и желудка.
Жан-Жак Руссо
1712-1778,
французский философ, писатель
Я чувствую себя
обязанным не причинять вреда другим родственным мне существам. И это в меньшей
степени потому, что они неразумны, но потому, что они чувствующие существа.
Как на одно из доказательств того, что мясная пища несвойственна человеку, можно указать на равнодушие к ней детей и на предпочтение, которое они всегда оказывают овощам, молочным блюдам, печеньям, фруктам и т.п.
Чрезвычайно важно не искажать природного вкуса и не делать детей плотоядными, если не ради их здоровья, то хотя бы ради их характера, потому что, чем бы это ни объяснялось, а достоверно, что большие охотники до мяса вообще бывают людьми жестокосердными.
К чему вся ваша мудрость без милосердия?
Адам Смит
1723-1790,
шотландский экономист, философ-этик
Очень
сомнительно, что для поддержания жизни нам необходимо мясо убитых животных.
Овощи и зерновые,
молоко, сыр, сливочное масло дают нам полноценную, обильную, питательную,
калорийную пищу. Никакие разумные соображения не требуют от человека, чтобы он
питался убоиной.
Иеремия Бентам
(Jeremy Bentham)
1748-1832,
английский философ, экономист, правовед
Придёт тот день,
когда все представители животного мира обретут те неотъемлемые права, нарушить
которые посмеет лишь власть тирании... В один прекрасный день мы осознаем
наконец, что количество конечностей, качество меха или строение позвоночника не
есть основания, достаточные для определения судьбы живого существа. Что же ещё
может служить критерием для определения той черты, которую нам не дозволено
переступать? Может это рассудок или осмысленная речь? Но тогда взрослая лошадь
или собака - куда более разумное и коммуникабельное существо, нежели младенец,
которому день, неделя или даже месяц отроду. Допустим даже, что реальность была
бы прямо противоположной, но что это меняет в конце концов? Вопрос ведь не в
том, могут ли они рассуждать? Могут ли они говорить? Но в том, способны ли они
страдать? «Принципы морали и законотворчества».
Настанет время, когда человечество будет гуманным к каждому существу, которое дышит.
Жан Поль
1763-1825,
немецкий поэт
О справедливый
Господь! Из скольких часов адских мучений животных человек выдаивает
одну-единственную минуту наслаждения для языка!
Александр
Гумбольдт
1769-1859,
немецкий физик, метеоролог, географ, ботаник, зоолог и путешественник, один из
основателей географии как самостоятельной науки
Жестокость по
отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему
образованы, ни там, где царит истинная учёность. Эта жестокость - один из
характернейших грехов низкого и неблагородного народа.
Шопенгауэр
1788-1860,
немецкий философ
Поскольку
сострадание к животным столь неразрывно связано с положительными чертами
человеческого характера, можно со всей уверенностью утверждать, что тот, кто
жестоко обращается с животными, не может быть хорошим человеком.
Мнимое бесправие животных, заблуждение, будто наши деяния относительно их не имеют нравственного значения, или, говоря языком морали, будто перед животными не существует никаких обязанностей, в этом проявляются возмутительные грубость и варварство.
Альфонс де
Ламартин
1790-1869, французский
поэт и государственный деятель
Не поднимай руки
против брата твоего и не проливай крови никаких живых существ, населяющих
землю, - ни людей, ни домашних животных, ни зверей, ни птиц; в глубине твоей
души вещий голос запрещает тебе проливать кровь, ибо в ней жизнь, а жизнь ты не
можешь вернуть.
Было время, когда люди ели человеческое мясо и не находили в этом ничего дурного. И теперь еще есть такие дикие люди. Переставали люди есть человеческое мясо понемногу. Так же и теперь понемногу перестают есть мясо животных, и очень скоро придет время, когда люди будут чувствовать такое же отвращение к мясу животных, какое они чувствуют теперь к человеческому.
Перси Биши Шелли
1792-1822, великий английский поэт
Насколько вопиющи
несправедливость и жестокость по отношению к этим несчастным жертвам (животным
на фермах). Их заставили появиться на свет ухищрения человека, чтоб они влачили
короткое и жалкое существование рабства и болезней, чтобы тела их уродовали, их
социальные чувства насиловали.
Всех, кому дорого счастье и правда, я умоляю посвятить свое внимание изучению вегетарианства.
Ралф Уолдо
Эмерсон
1803-1883,
американский эссеист, философ и поэт
Вы только что
отобедали; и как бы тщательно ни была скрыта скотобойня от вашего нечаянного
взора, сколько долгих миль ни разделяло бы вас - соучастие налицо.
Густав фон Струве
1805-1870,
немецкий писатель, общественный деятель
До тех пор, пока
прочие животные будут исключены из круга духовной жизни, в котором признаются
общие права и обязанности, люди не сделают ни шага вперед на пути к
нравственному совершенствованию; пока они не перестанут, без малейшего
угрызения совести, поддерживать свою жизнь за счет жизни других существ, с них
не спадут забрызганные кровью цепи, заставляющие их влачить низменное
существование.
Человеческий организм, напротив, яснее всего свидетельствует о том, что людям совсем не свойственно питаться мясом. Тигр, лев и вообще все плотоядные животные схватывают свою добычу на бегу или во время плавания или на лету и тут же пожирают ее, разрывая зубами или когтями. Человек же не может набрасываться на других животных таким образом и пожирать их в натуральном виде, разрывая на части… Сверх того, человеком управляют не только одни животные, но и высшие побуждения. Первые приводят его к обжорству, невоздержанию и многим другим порокам. Но Провидение наделило его разумом для того, чтобы он мог воздерживаться то того, что он признает дурным.
Неужели вы могли бы убить своими руками кроткого ягненка или нежную голубку, с которыми вы, может быть, играли не дальше, как вчера? Вы отвечаете — нет, не так ли? И вы не решитесь даже сказать — да, потому что это значило бы прямо сознаться в черствости своего сердца. А почему вы не можете убивать? Почему вид беззащитного животного, которого ведут на бойню, причиняет вам страдание? Потому что в глубине вашей души вы чувствуете, как жестоко и несправедливо убивать беззащитное и невинное создание… Последуйте же побуждениям ваших сердец и перестаньте поощрять убийство невинных созданий, отказавшись от употребления мясной пищи.
Если человек с установившимися уже привычками добровольно подвергает себя какому-нибудь лишению, чтобы избавить от страдания и смерти живые и чувствующие существа, то он непременно делается мягкосердечнее и добрее. Напротив того, человек, заглушающий в себе чувство сострадания к низшим животным, всегда бывает более или менее жесток также и к существам своей породы. Если человек больно причинять страдание бессловесным тварям, то ему должно быть еще больнее заставлять страдать своих братьев — людей.
Джон Стюарт Милль
1806-1873, английский философ и экономист
Отдавая себе
отчёт в том, что страдания, испытываемые животными при существующем положении
вещей, несоизмеримо больше, нежели удовольствия, получаемые в результате
человеком, стоит ли нам признать таковую практику моральной или аморальной? И
если люди, безуспешно пытаясь поднять голову из трясины эгоизма и себялюбия, в
один голос не ответят "Аморально", пусть тогда нравственная
составляющая принципа утилитарности будет забыта навеки.
Авраам Линкольн
1809-1865,
американский государственный деятель, противник рабства, 16-й президент США
Я за права
животных и за права человека. Это путь развития человечества.
Генри Дэвид Торо
1817-1862,
американский писатель и философ
Я нисколько не
сомневаюсь в том, что человеческий род будет постепенно совершенствоваться
и главной причиной этого будет отказ от мясоедения...
Андрей Бекетов
1825–1902,
русский ботаник, педагог, популяризатор и организатор науки, общественный
деятель
Любовь не только
к одному человечеству, но и ко всему живому... вот высшее проявление этого
благородного атрибута нравственно развитого человека - гуманности.
Будущее за вегетарианством.
Лев Толстой
1828–1910
великий русский
писатель
От убийства животного
до убийства человека - один шаг.
Общество, которое плохо относится к животным всегда будет нищим и преступным.
Те радости, которые дадут человеку чувство жалости и сострадания к животным, окупят ему в сто крат те удовольствия, которых он лишится отказом от охоты и употребления мяса.
Нельзя закрывать глаза на то, что, питаясь мясом, я требую убийства живых существ для удовлетворения роскоши, вкуса.
Добродетель не совместима с бифштексом. «Первая ступень»
Убивая животных ради пропитания, человек подавляет в себе высшие духовные чувства - сострадание и жалость к другим живым существам, подобным ему, - и, переступая через себя, ожесточает свое сердце.
Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?
Если бы мясоедение было безразличное дело, мясоеды не нападали бы на вегетарианство; они раздражаются потому, что в наше время уже сознают свой грех, но не в силах еще освободиться от него.
Первое, от чего
будет воздерживаться человек, будет всегда употребление животной пищи, потому
что, не говоря о возбуждении страстей, производимом этой пищей, употребление ее
прямо безнравственно, так как требует противного нравственному чувству поступка
— убийства, и вызывается только жадностью, желанием лакомства. «Первая ступень»
НЕ УБИЙ относится не к одному убийству человека, но и к убийству всего живого. И заповедь эта была записана в сердце человека, прежде, чем она была услышана на Синае. 61
Когда испытываешь боль при виде страдания другого существа, не отдавайся первому животному чувству скрыть от себя зрелище страданий, бежать от страдающего, а, напротив, беги к страдающему и ищи средства помочь ему.
Сострадание к животным так естественно нам, что мы только внушением можем быть доведены до безжалостности к страданию и смерти животных.
Неразумие, незаконность и вред, нравственный и вещественный, питания мясом в последнее время до такой степени выяснился, что мясоедение держится теперь уже не рассуждениями, а только внушением давности, преданием, обычаем. И потому в наше время уже не нужно доказывать всем очевидное неразумие мясоедения. Оно само собой прекращается.
Как бы убедительны ни были доводы против безубойного питания, но человек не может не испытывать жалости и отвращения к убийству овцы или курицы, и большинство людей всегда предпочтут лишиться удовольствия и пользы мясной пищи, чем самим совершать эти убийства.
Большая разница между человеком, не имеющим другой пищи, кроме мяса, или таким, который ничего не слышал о грехе мясоедения и наивно верит в Библию, разрешающую поедание животных, и всяким грамотным человеком нашего времени, живущим в стране, где есть овощи и молоко, который знает все то, что высказано Учителями человечества против мясоедения. Такой человек совершает великий грех, продолжая делать то, что уже не может не признавать дурным.
Важны не практические доводы против мясоедения – все они могут быть верны, но могут быть случаи, где они не приложимы; одно всегда и для всех истинно и обязательно: чем живее в человеке сострадание ко всему живому (включайте в это, что хотите), тем он добрее, лучше, более человек. Убивать же животных из любознательности, удовольствия охоты, или приятного вкуса – не сострадательно, но грубо и нагло, жестоко.
Было время, когда люди ели друг друга; пришло время, когда они перестали это делать, но продолжают еще есть животных. Теперь пришло время, когда люди все больше и больше бросают и эту ужасную привычку.
По мере просвещения и увеличения населения люди переходят от поедания людей к поеданию животных, от поедания животных — к питанию зернами и кореньями и от этого способа питания — к самому естественному: питанию плодами.
Если человек серьёзен и искренен в поисках нравственности, то первое, от чего он должен отвернуться - это мясоедение... Вегетарианство считается критерием, по которому можно распознать, насколько серьёзно и истинно стремление человека к моральному совершенству.
Марк Твен
1835-1910,
американский писатель
Я изучал характер
и склонности так называемых "низших животных" и сравнивал их с
характером и склонностями человека. Результаты этого сравнения, на мой взгляд,
крайне унизительны для меня. Ибо они вынуждают меня отказаться от моей веры в
дарвиновскую теорию происхождения человека от низших животных, так как мне
теперь представляется очевидным, что эту теорию следует заменить новой и
гораздо более близкой к истине, назвав ее "теорией нисхождения человека от
высших животных".
1. Человечество представляет собой единый биологический вид. Существуют некоторые легкие различия - в цвете кожи, сложении, интеллектуальности и так далее, зависящие от климата, среды и т.п.; но оно тем не менее представляет собой единый самостоятельный вид, который не следует смешивать ни с каким другим.
2. Четвероногие также представляют собой самостоятельное семейство. Это семейство также обладает некоторыми внутренними различиями - в цвете, в размерах, в способе питания и прочем, но все же это - единое самостоятельное семейство.
3. Все остальные семейства - птицы, рыбы, насекомые, пресмыкающиеся и пр. - тоже более или менее самостоятельны. Они следуют друг за другом. Они - звенья в цепи, которая тянется от высших животных вниз к человеку, находящемуся на нижнем ее конце.
В процессе этих экспериментов я убедился, что человек - единственное животное, которое помнит нанесенные ему обиды и оскорбления, таит в душе злобу и, выждав удобный случай, мстит. Высшим животным мстительность неизвестна..
Человек - единственный раб. И единственное животное, обращающее в рабство себе подобных. Он всегда был рабом в той или иной форме и всегда в той или иной форме властвовал над другими рабами. В наши дни он находится в рабстве у других людей за деньги и трудится на этих людей; а у этого раба, есть свои рабы, которые трудятся на него за меньшую плату. Только высшие животные сами выполняют свою работу и сами себя кормят.
Высшие животные порой затевают между собой драки, но они никогда не сражаются организованными массами. Человек - единственное животное, которое способно на возмутительнейшее и отвратительнейшее деяние, именуемое войной.
Эмиль Золя
1840-1902,
французский писатель
Вопрос животных
для меня важнее, чем озабоченность тем, будут ли меня высмеивать.
Фридрих Ницше
1844-1900,
немецкий философ
Вся античная
философия была ориентирована на простоту жизни и учила некоторой
непритязательности. В этом смысле немногие философы-вегетарианцы оказали
человечеству большую услугу, чем все новые философы, и до тех пор, пока эти
философы не наберутся мужества и не отправятся на поиски совершенно иного
образа жизни, и не покажут это на собственном примере, они останутся пустым
местом.
Люси Малори (Люси Роуз
Мэллори)
1846-1920,
американская публицистка, издательница и просветительница
Как странно, что
разные общества защиты детей и покровительства животных относятся совершенно
безучастно к вегетарианству, тогда как именно потребление мяса и является, в
большинстве случаев, причиной той жестокости, с которой они хотят бороться
путем наказания. Исполнение закона любви может сдержать жестокость сильнее, чем
страх уголовной ответственности. Едва ли есть разница между жестокостью,
которая совершается при истязании и убийстве с целью удовлетворить своему
чувству гнева, и жестокостью, которая совершается при истязании и убийстве с
целью воспользоваться мясом животных, которыми люди разжигают в себе очаг
жестокости.
Один
путешественник подошел к африканским людоедам в то время, как они ели какое-то
мясо. Он спросил их, что они едят? Они отвечали, что мясо это было
человеческое.
«Неужели вы
можете есть это?» — вскрикнул путешественник.
«Отчего же, с
солью очень вкусно», — отвечали ему африканцы. Они так привыкли к тому, что
делали, что даже не могли понять, к чему относилось восклицание путешественника.
Так же не
понимают мясоеды того возмущения, которое испытывают вегетарианцы при виде
свиней, ягнят, быков, поедаемых только потому, что мясо это «вкусно с солью».
Вегетарианство быстро делает заметные успехи. Едва ли теперь есть на земле сколько-нибудь значительный город, в котором не было бы от одного до дюжины и более вегетарианских ресторанов. Движение в защиту чистой пищи было бы еще заметнее, если бы вегетарианские газеты и журналы уделяли более внимания нравственному значению вегетарианства, вместо того, чтобы выставлять на вид, обыкновенно, его гигиенические преимущества. Чисто гигиенические соображения не могут сделать людей истинными вегетарианцами, как не может сделать вегетарианцами нужда, не дозволяющая им покупать мясо. Несокрушимым доводом в защиту вегетарианства может быть только соображение о том, что мы не должны при бегать к убийству и мучению животных ради того, чтобы поедать их тела.
Томас Алва Эдисон
1847-1931, американский изобретатель и предприниматель
Я вегетарианец и
противник алкоголя, поэтому я могу найти лучшее применение моему уму.
Генри Солт
1851–1939,
английский писатель, ученый, гуманист, реформатор, философ прав животных
Жестокий человек
потому жесток, что он не может перенестись в положение страждущего и чувствовать
заодно с ним: не может представить себе достаточно ясно несчастья, которых он
не испытал. Поэтому, чтобы бороться с жестокостью, нужно убедить человечество
усиленно развивать в себе "сочувственное" воображение. Это уже
значительно затрудняется тем, что до сих пор задачи гуманности являлись в столь
туманной, односторонней и непоследовательной форме.
Клеймо скотобойни на лбу каждого из нас.
До тех пор, пока люди будут исключительно настаивать на отдельных видах человечности, пока они будут чувствовать и выражать жалость лишь к тому или другому виду человеческих страданий и в то же время пренебрегать другими, не менее существенными их формами, пока будет отказано в жалости животным, или пока эта жалость будет обращена только к некоторым породам животных, - до тех пор будет труден переход от узкого эгоизма личных интересов к более возвышенному и благородному чувству всемирного братства. Для меня несомненно, что недостаток человечности в одной какой-нибудь области непременно должен повлечь за собой равнодушие ко всему человечеству вообще.
Если
"Права" действительно существуют (а интуиция и практика бесспорно
свидетельствуют именно об этом), было бы по меньшей мере несправедливо наделять
правами лишь людей, отказывая в оных животным, ибо один и тот же принцип справедливости
и сострадания применим в обоих случаях. "Боль есть боль, - говорит Хамфри
Прайматт, - вне зависимости от того, испытывает её человек или животное";
и мучимое существо, будь то животное или человек, испытывая страдание, страдает
от Зла. Зло влечёт мучения, которые незаслуженны и беспричинны, которые не есть
наказание за содеянное, которые не послужат никакой благой цели и которые
являются лишь проявлением силы и власти безнаказанно творить злодеяния. Причину
этого надо искать в жестокости и несправедливости, присущих людям.
("Права
животных")
Напротив, я считаю, что человек в процессе "гуманизации" не кулинарными школами, но школами философской мысли, откажется от варварской привычки поедания плоти умерщвленных животных и постепенно разовьёт чистую, простую, более гуманную и, стало быть, более цивилизованную диету.
Сегодняшние корабли по перевозке животных напоминают мне худший вариант кораблей работорговцев пятидесятилетней давности.... Существующая практика убийства животных в пищу человеку, в варварстве и жестокости своей, являет прямую противоположность тому, что я понимаю под "гуманностью диеты".
Вы приглашаете красивую девушку на ужин и предлагаете ей... сэндвич с ветчиной! Старая пословица гласит, что глупо метать жемчуг перед свиньями. Что же нам остаётся сказать о той учтивости, которая мечет свиней перед жемчужиной?
Вегетарианство - это диета будущего. Это столь же верно, как и то, что мясоедение принадлежит прошлому. В этом столь привычном и одновременно столь разительном контрасте - овощная лавка по соседству с мясной - жизнь преподносит нам неоценимый урок. С одной стороны мы можем видеть варварство и дикость в действии - обезглавленные туши, застывшие в жутковатом подобии живых существ, суставы, куски окровавленной плоти, внутренние органы с их тошнотворным запахом, пронзительный визг ножовки, рассекающей кость, глухие удары топора - весь этот несмолкаемый вопль протеста против ужасов мясоедения. И в пику этому пугающему зрелищу, тут же рядом можно видеть богатство россыпей золотых фруктов, достойное пера поэта, - пищи, абсолютно соответствующей физическому строению и врождённым инстинктам человека, пищи, способной с лихвой удовлетворить все мыслимые потребности человеческого организма. Видя этот разительный контраст и осознавая все те нелёгкие шаги, которые необходимо сделать, и те трудности, которые предстоит преодолеть, остаётся ли место сомнениям, что этот путь развития, который нам предстоит пройти от варварства к гуманности, явственно представлен здесь и сейчас перед нашим взором.
Эта логика мясной лавки есть прямая противоположность истинного почитания всего живого, ибо она подразумевает, что настоящий любитель животных - тот, чья кладовая полнее ими набита:
Тот молится
лучше, кто лучше ест
Всех тварей
больших и малых...
(игра слов и
перефразировка куплета старинной песни)
Это философия волка, акулы, людоеда. ("Гуманность диеты")
Джон Харви Келлог
1852-1943,
американский врач, популяризатор здорового питания
Плоть не является
оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион
наших предков. Мясо - вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся
пища поставляется растительным миром. В мясе и животных продуктах нет ничего
полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы
найти в растительной пище. Мёртвая корова или овца, лежащая на лугу, называется
падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке,
проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование
покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в
лавке (или же полное отсутствие таковых). Обе кишат болезнетворными бактериями
и источают гнилостный запах.
Морис Метерлинк
1862-1949,
бельгийский писатель
Если только
однажды человек осознает возможность обходиться без животной пищи, это будет
означать не только фундаментальную экономическую революцию, но и заметный
прогресс в морали и нравственности общества.
Джордж Бернард
Шоу
1856-1950,
английский писатель
Животные - мои
друзья... и я не ем моих друзей.
Зачем требовать от меня отчет, почему я питаюсь, как порядочный человек? Если бы я поедал обожженные трупы невинных существ, вы не имели бы основания спросить меня, почему я так поступаю?
Я не ем мясо,
рыбу, птицу.
Сегодня не играет
большой роли, что люди едят или пьют, потому что они не работают на пределе
своих возможностей ни количественно, ни качественно.
Это ужасно! Не только страданием и смертью животных, но тем, что человек понапрасну подавляет в себе высшее духовное сокровище - сочувствие и сострадание к живым существам, подобным себе, растаптывая свои собственные чувства, становясь жестокими.
Люди – это единственные животные, которых я панически боюсь.
Самый тяжкий грех перед братьями нашими меньшими – это не ненависть к ним, а равнодушие. В этом и состоит суть бесчеловечного.
Мы молим Бога
озарить наш путь:
"Даруй нам
свет, о всеблагой Господь!"
Кошмар войны нам
не дает уснуть,
Но на зубах у нас
животных мертвых плоть.
Когда семидесятилетнего Бернарда Шоу спросили о его самочувствии, то он ответил:
"Прекрасно,
прекрасно, только мне докучают врачи, утверждая,что я умру, потому что не ем
мяса".
Когда же к
девяностолетнему Шоу обратились с тем же вопросом, он отвечал: "Прекрасно.
Больше меня никто не беспокоит. Все врачи, которые мучили меня, утверждая, что
я не смогу прожить без мяса, уже умерли ".
*Однажды Шоу
спросил свою экономку Элис, достаточно ли у нее денег, чтобы оплатить предъявленные счета.
- Да, - ответила
Элис, - я обменяю ваши чеки в мясной лавке, мне хватит.
- Что-о-о? В
мясной лавке? – закричал Шоу -, вы знаете, что я не ем мяса и не желаю, чтобы к
моим чекам прикасался мясник! Прекратите это навсегда. Я лучше открою вам счет
в банке.
- В моём завещании я высказал свою волю относительно организации моих похорон. Похоронная процессия будет состоять не из траурных экипажей, а из вереницы быков, овец, свиней, стаек птиц и маленького передвижного аквариума с рыбками. На всех присутствующих будут одеты белые шарфы в знак уважения к человеку, который канул в вечность и при жизни не поедал своих собратьев.
- Задумайтесь о той невероятной энергии, что заключена в жёлуде! Вы зарываете его в землю, и он выстреливает могучим дубом. Закопайте овцу, и вы не получите ничего, кроме гниющего трупа.
- Мне по вкусу вегетарианский образ жизни, вот уж полвека он источник моей молодости. Но этим я не хочу сказать, что каждый, кто ест капусту и свеклу может сравняться с неким Бернардом Шоу. Это было бы чересчур оптимистично…
Об опытах на животных (вивисекции):
- Зверства не перестают быть зверствами, если они творятся в лабораториях и называются медицинскими экспериментами.
- Единственные знания, которых мы лишаемся, запрещая жестокость, это знания о том, что такое жестокость, полученная из первых рук, то есть именно те знания, от которых гуманные люди хотели бы быть избавленными.
- …Вы определяете, оправдан ли эксперимент, просто показывая его практическую пользу. Разница – не между полезными и бесполезными экспериментами, а между варварским и цивилизованным поведением. Вивисекция – социальное зло, потому что даже если она двигает вперед знания человечества, она делает это за счет подавления гуманности у человека.
- ...нельзя искать знания преступными способами, точно так же, как нельзя преступными способами добывать деньги.
- ... не возражал бы против того, что Галилей бросал пушечные ядра с вершины Пизанской башни, но стал бы возражать, если бы Галилей захотел оттуда сбросить двух собак или американских туристов.
- ...убежден, что существует 50 способов установить любой факт, и только два или три из этих способов безнравственны, и тот, кто намеренно выбирает такие способы, не только моральный, но и умственный урод; потому что смешно ожидать, что экспериментатор, совершающий дьявольски жестокие поступки ради того, что он называет Наукой, не солжет о результатах; что ни один вивисектор никогда не примет заключения, сделанные другим вивисектором и не откажется еще от одной серии вивисекций, чтобы опровергнуть их; что любой дурак может проводить вивисекцию и прославиться, написав статью, описывающую, что произошло. Лаборатории заполонили охотники за славой, которые не знают ничего такого, что нельзя выяснить, спросив у любого полицейского, за исключением того, что им знать не следует (например, ощущения убийцы); и так как эти вивисекторы вытесняют гуманных научных работников из институтов и дискредитируют их, они полностью используют все имеющиеся в наличии пожертвования, не оставляя ничего для серьезного исследования.
- У меня была
слабость к непризнанным методам лечения. Как только я узнавал про «самое
последнее» (в медицине), я тотчас же выставлял свою кандидатуру в качестве
подопытного кролика. Моя известность делала из меня интересного пациента, но
медицинского интереса мой случай не представлял…
- Вивисекция стала сейчас настолько обыденным явлением, как убой скота, казнь через повешение или телесные наказания; многие люди, которые занимаются этим, делают так только потому, что это является частью профессии, которую они избрали. Они не получают от этого удовольствие, они просто преодолели естественное отвращение и стали равнодушны к этому, так как люди всегда становятся равнодушны к тому, что они делают достаточно часто. Именно опасная сила привычки так мешает убедить человечество, что любая, укоренившаяся традиция берет начало в увлечении. Когда обыденное дело появляется через увлечения, вскоре тысячи людей всю жизнь будут заниматься им. Точно так же многие люди, не будучи жестокими и отвратительными, делают жестокие и отвратительные вещи, потому что обыденное явление, с которым они сталкиваются каждый день, по сути своей жестоко и отвратительно.
- Но когда
защитник этой точки зрения начинает с утверждения, что во имя науки всеми
обычными этическими нормами (в том числе говорить правду), можно пренебречь,
что должен подумать об этих доводах разумный человек?
- Я скорее солгу пятьдесят раз под присягой, чем буду мучить животное, которое дружески лизало мне руки.
- Если бы даже я и мучил собаку, у меня бы не хватило
наглости обернуться и спросить, как кто-то может подозревать такого достойного
человека в том, что я говорю неправду.
- Надеюсь, что
разумные и гуманные люди ответят, что достойные люди не ведут себя недостойно
даже по отношению к собакам.
- Если невозможно
получить какие-либо знания, не мучая собаку, необходимо обойтись без этих
знаний.
- Если смотреть с точки зрения этики вивисектора, придется не просто разрешить проводить эксперименты на людях, но и сделать это первым долгом вивисектора. Если можно принести в жертву морскую свинку, потому что это позволит узнать немного больше, то почему бы тогда не принести в жертву человека, потому что это позволит узнать гораздо больше?
*Мы не утратили веру, но перенесли её с Бога на медицину.
*Шарлатан - это лжеврач, отправляющий вас на тот свет, тогда как настоящий врач дает вам умереть своей смертью.
О цирках с
животными
- Общественное
возбуждение в связи с дрессированными животными для меня дело не новое, и я не
могу понять, почему животные либо не сговорятся между собой и не изведут
человеческий род, как мы изводим тигров, или же в отчаянии не покончат
самоубийством.
- Дрессировщиков ученых собачек нужно расстреливать на месте: самые их лица выдают куда красноречивее, чем их хлысты и их обращения с несчастными тварями.
- Когда
дама-укротительница хлещет львов, я каждый раз надеюсь, что они разорвут ее на
части и каждый раз мои надежды не оправдываются.
Томящиеся в
неволе птицы и тигры производят впечатление более тягостное, чем узники
Бастилии в старинных балладах.
- Я никогда не был высокого мнения о смелости дрессировщиков львов. Внутри клетки они, по крайней мере, защищены от людей.
Об охоте
- Когда человек хочет убить тигра, это называется спорт, Когда тигр убивает человека, это называется кровожадностью.
Рабиндранат Тагор
1861-1941,
индийский поэт, Нобелевский лауреат
Мы в состоянии
поглощать плоть лишь потому, что мы не думаем в этот момент о том, сколь
жестоки и греховны деяния наши. Существует множество преступлений, которые
являются таковыми лишь в контексте человеческого общества, преступлений,
противоправность которых - лишь в отступлении от общепринятых норм, обычаев и
традиций. Жестокость не относится к таковым. Это фундаментальный грех, зло, и к
нему неприменимы споры или толкования. Если только мы не позволим нашему сердцу
загрубеть, оно убережёт нас от жестокости, его зов всегда ясно слышен; и тем не
менее мы продолжаем творить жестокости снова и снова, делая это легко,
радостно, все мы - сказать по правде. Тех же, кто не присоединятся к нам, мы
спешим назвать странными чудаками не от мира сего... И если даже после того как
жалость всё же пробудилась в наших сердцах, мы предпочитаем глушить наши
чувства, ради того лишь, чтобы не отстать от остальных в их охоте за всем
живым, мы тем самым оскорбляем всё то доброе, что теплится у нас внутри. Я
избрал для себя вегетарианский образ жизни.
Ромен Роллан
1866 -1944,
французский писатель
Для человека
мыслящего свободно, чей ум открыт, наблюдать страдания животных почему-то ещё
более невыносимо, чем наблюдать страдания людей. ...страдание — зло, а тот кто
его причиняет — преступник. Но тысячи животных бесцельно уничтожаются каждый
божий день без малейшего сожаления, без тени раскаяния. Заговори кто об этом, и
его тотчас подымут на смех. А ведь это преступление, которому нет оправдания.
Уже одно оно является достаточной причиной всех страданий людских. Это
преступление вопиет об отмщении и ложится проклятием на весь род человеческий.
Если Бог есть и допускает такое, отмщение ждёт и его.
Герберт Уэллс
1866 -1946,
английский новеллист и историк
В мире Утопии нет
такой вещи, как мясо. Раньше - да, но теперь даже сама мысль о скотобойнях
невыносима. Среди населения, которое поголовно образованно и примерно одного
уровня физического совершенства, практически невозможно найти кого-либо, кто
возьмётся разделать мертвую овцу или свинью. Мы так и не разобрались до конца в
гигиеническом аспекте употребления мяса. Другой, более важный аспект, решил
всё. До сих пор помню, как ещё ребёнком я радовался закрытию последней
скотобойни.
Современная Утопия»
Махатма Ганди
1869-1948
философ, лидер и
идеолог индийского национально-освободительного движения, видный общественный и
политический деятель
О величии нации и
ее моральном прогрессе можно судить по тому, как она обращается с животными.
По моему убеждению, жизнь ягненка не менее ценна, чем жизнь человеческого существа. Я утверждаю, что чем беспомощнее создание, тем большее право оно имеет на получение защиты против жестокости человека.
Я не рассматриваю плоть умерщвленных животных как необходимую для нас пищу. Напротив, я убеждён в том, что для человека неприемлемо употреблять мясо в пищу. Мы заблуждаемся в своих попытках копировать низших животных, на деле превосходя их в развитии.
Единственный способ жить - это давать жить другим.
Защита коров для меня является одним из самых замечательных явлений во всей человеческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особей своего вида. Корова для меня символизирует весь животный мир. Человек, через корову, призван понять своё единство со всем живым... Корова - это песнь жалости... Защита коров символизирует защиту всех немых тварей господних... Мольба стоящих ниже нас на ступенях эволюции бессловесна, и в этом её сила.
Я думаю, что духовный прогресс потребует от нас в определенный момент, чтобы мы прекратили убивать окружающие нас живые существа для удовлетворения прихотей нашего тела.
Альберт Швейцер
1875-1965,
немецкий философ, врач, лауреат Нобелевской премии мира
...я удил рыбу с
приятелем. И ужас, охвативший меня при виде мучений проколотых крючком червяков
и пойманных рыбок, которым рвали рты, освобождая их от крючка, отвратил меня от
рыбной ловли. Я даже нашел в себе мужество удерживать от ужения других.
Чтобы понять, есть ли у животных душа, надо самому иметь душу.
Пока мы не включим животных в общий с нами круг благополучия, в мире не будет мира.
Ошибкой всех существующих этик, было мнение о том, что они рассматривали отношение человека к человеку, когда в действительности речь идет о том, как относится человек ко всему, что его окружает.
Добро -
поддерживает и лелеет жизнь.
Зло - уничтожает
и препятствует ей.
Он (человек) станет этичным только тогда, когда жизнь как таковая, жизнь животных и растений будет для него так же священна, как жизнь человека, и когда он посвятит себя жизни, находящейся в бедствии. Только универсальная этика переживаний, ответственность которой перед всем живым неограниченна, дает возможность обосновать себя в мышлении.
Этика есть безграничная ответственность перед всем, что живёт.
Мое мнение: мы должны выступить в защиту животных, полностью отказаться от мясоедения и говорить против него.
Альберт Эйнштейн
1879-1955,
физик-теоретик
Я считаю, что
вегетарианская диета, хотя бы благодаря ее чисто физическому воздействию на
человеческий темперамент, должна в высшей степени благотворно сказаться на
судьбе человечества.
Ничто не принесет такой пользы человеческому здоровью и не увеличит шансы сохранения жизни на Земле, как распространение вегетарианства.
Франц Кафка
1883-1924,
известный австрийско-чешский писатель
Теперь я могу
смотреть на вас спокойно; я вас больше не ем.
(так сказал
писатель, любуясь рыбами в аквариуме)
Герберт Шелтон
1895-1985,
американский врач, диетолог
Людоеды выходят
на охоту, выслеживают и убивают свою жертву - другого человека, затем жарят и
едят его, точь-в-точь как поступили бы они с любой иной дичью. Не существует ни
единого факта, ни единого аргумента в оправдание мясоедения, которые нельзя
было бы употребить и в оправдание каннибализма. «Совершенное питание».
Исаак Башевис
Зингер
1904-1991,
американский писатель, Нобелевский лауреат
Справедливости не
будет до тех пор, пока человек держит нож или ружье и убивает тех, кто слабее
его.
Воистину, при сотворении мира Всевышнему пришлось притушить на время свет Сияния своего; известно, что не существует свободы выбора без страданий. Но поскольку животные не наделены свободой выбора, почему они-то должны страдать?
Мы все творения божьи — и наши молитвы о божьей милости и справедливости несовместимы с тем, что мы продолжаем поедать мясо животных, которых забивают по нашей прихоти.
Я бы уехал прочь,
чтобы жить по-вегетариански, даже если бы весь мир начал есть мясо. Это мой
протест состоянию мира. Атомная энергия, нужда и голод, жестокость — мы должны
предпринять усилия против этого. Вегетарианство мой шаг. И я думаю, очень
важный.
Теодор Адорно
германский
философ, переживший Холокост
Освенцим начался
тогда, когда человек на скотобойне сказал: "Они всего лишь животные".
Дональд Уотсон
1910–2005
основатель и
председатель первого Веганского общества, общественный деятель, плотник, автор
слова "веганство"
Идиллическая
картина (жизни животных на ферме) оказалась ни чем иным как камерой смертников,
в которой жизнь любого существа заканчивалась лишь только в нем отпадала нужда
для людей.
У меня никогда не было сомнения в том, что величайшая ошибка человечества состоит в попытке воспротивиться закону природы и превратить себя в плотоядных животных.
Я прихожу к выводу, что в наше время веганов, садящихся за воскресный завтрак, больше, чем англикан, присутствующих на утренней воскресной службе. Мне кажется, что англиканам следует радоваться тому, что хоть кто-то на практике воплощает сердцевину христианской религии - сострадание.
Расширьте свой взгляд на предназначение веганства - это нечто большее, чем открытие нового заменителя яичнице-болтунье на гренке или нового рецепта рождественского пирога. Знайте, вы находитесь на пути к чему-то действительно великому, чему-то, что никто не пытался осуществить до времени, наступившего шестьдесят лет назад, и чему-то, что выдерживает любую разумную критику, которую кто-либо может направить против него. Но это что-то не потребует недель или месяцев изучения режимов питания или чтения книг так называемых специалистов, а потребует понимания нескольких простых истин и следования им.
Согласитесь, что вегетарианство - лишь ступень между мясоедством и веганством. Возможно, существуют веганы, изменившие все одним махом, но я убежден, что для большинства вегетарианство - необходимое промежуточное состояние. Лично я все еще остаюсь членом Вегетарианского общества для того, чтобы поддерживать связь с этим движением. Я был восхищен, узнав, что на Всемирной вегетарианской конференции в Эдинбурге подавалось веганское питание, и делегатам не предоставлялся выбор. Маленькое зернышко, которое я посадил 60 лет назад, дает всходы.
Веганство дает
нам все для того, чтобы мы могли сказать, ради чего мы живем.
Идеал здорового и
человечного существования легко достижим сегодня, с современным транспортом,
доставляющим нам веганские продукты питания со всех концов света.
Присоединяйтесь к
нам и добавляйте себе десятилетия полноценной жизни с чистой совестью в придачу.
Роберт Антон
Уилсон
1932-2007,
американский писатель, философ, психолог
Никто не пытается
пить вместо воды пятна типографской краски, из которых складывается
напечатанное слово «вода», но тем не менее большинству людей присущи
семантические заблуждения и галлюцинации именно такого сорта. Читатель,
возможно, уже начал понимать, что это отнюдь не преувеличение.
Когда вы
приходите в ресторан, то ожидаете, что в меню будет написано: «бифштекс из
вырезки», и будете немало озадачены, если увидите вместо этого: «кусок мяса,
отрезанный от мертвого кастрированного быка». Но ведь обе эти вербальные
формулы относятся к одному и тому же невербальному событию в
пространственно-временном континууме, и любой вегетарианец моментально укажет
вам на это.
Брижит Бардо
Brigitte
Bardot
р. 1934
французская
актриса, оставившая свою
карьеру в самый пик ради спасения животных, вегетарианка
Шуба — это
кладбище. Истинная женщина не станет носить на себе кладбище.
Пол Маккартни
р.1942, музыкант,
композитор, певец, один из основателей группы "The Beatles"
Если бы на
мясокомбинатах мясокомбинатах были стеклянные стены, все стали бы вегетарианцами.
- Один из решающих моментов был, когда я наблюдал за овцами в поле и понял, что не смогу есть мясо. Другой произошел на рыбалке, когда я поймал рыбу. Я понял, что лишаю ее жизни, а убивать не хочу. Мы выпустили рыбу в воду. Я перестал есть рыбу.
Еще один решающий момент был, когда мы ехали за грузовиком, наполненным цыплятами так, что их перья торчали из клеток. Они были такими славными, что Линда сделала несколько снимков. Затем грузовик свернул на большую ферму, и вдруг мы поняли, что сейчас произойдет.
- Однажды много лет назад я был на рыбалке. Когда я подсек рыбу и стал ее тянуть, я вдруг осознал, что убиваю ее. Что-то щелкнуло внутри меня. Видя, как отчаянно рыба хватает ртом воздух, я вдруг понял, что ее жизнь также важна для нее, как моя жизнь для меня.
- Я не тоскую по мясным блюдам, хотя мне не хватает запаха бекона, но я никогда до него не дотронусь, потому что знаю, как он делается. Когда я смотрю на бекон, я вижу поросёнка, маленького друга, и поэтому я не могу его есть.
- Я думаю, что в будущем МакДональдс тоже перейдет на вегетарианскую пищу, тогда придет по-настоящему счастливое время! Вегетарианство решает так много проблем сразу: экология, голод, жестокость. Это хорошо и с духовной стороны и для самого человека! Так давайте это сделаем! Линда была права: вегетарианство - это единственно прекрасная идея для нашего столетия.
Если кто-то хочет спасти планету, все, что он должен сделать - это просто перестать есть мясо. Это наиболее важная вещь, которую можно сделать. Просто поразительно, когда начинаешь об этом думать: вегетарианство разом решает множество проблем – экология, голод, жестокость!
Я понимаю, что
борьба с жестокостью это длинная, тяжелая борьба и понимаю, как тяжело бывает
умным людям с добрым сердцем. Я думаю, все мы спрашиваем себя, как я оказался
втянутым в это? Я не хотел знать! Но лампочка уже горит в нашем сердце, и мы не
можем ее выключить!
Мы на верном пути. Я думаю, что нам надо глубоко вздохнуть и попросить благословения. Благословения, чтобы подняться духом. Биллионы животных убивают ежегодно совершенно бездумно. Теперь больше, чем когда-либо. Думая об этом, отчаиваешься. Но отчаяние нужно отбросить, так как сейчас существует больше вегетарианцев, чем когда-либо и вы можете присоединиться к ним.
Лучшее сегодня, что мы можем сделать, это стать вегетарианцами.
Питер Сингер
р.1946, философ
прав животных
Всевозможные
философы и религиозные деятели пытаются убедить своих учеников и последователей
в том, что животные - не более, чем машины без души. Но любой, кто когда-нибудь
держал у себя дома животное - будь то собака, птица или даже мышь, - знает, что
эта теория - наглая ложь, выдуманная для того, чтобы оправдать жестокость.
Тирания людей над
животными... причиняла и до сих пор
причиняет столько
боли и страданий, что ее можно только
сравнить с
многовековой тиранией белых людей над черными.
Борьба против
этой тирании представляет собой борьбу,
столь же важную,
как любая другая нравственная или социальная проблема...
Янез Дрновшек
1950-2008,
президент Республики Словения
Вегетарианство
может увеличить шанс на долговременное выживание человечества. Все
взаимосвязано. Более качественная пища некоторым образом связана с более
высоким уровнем сознания. Это схожий процесс - если мы можем достичь одного, то
можем достичь и другого. Не стоит ждать, что люди с низким уровнем сознания,
которые жестоки к животным, прекратят войны, перестанут манипулировать другими
людьми, помгут побороть нищету в мире. Короче говоря, до тех пор, пока уровень
самосознания низок, все недостатки сегодняшнего мира будут существовать и,
вероятно, увеличиваться, аж до полного уничтожения людей.
Люди любят своих домашних животных, но как-то бездумно едят других животных. Если бы они должны были забить корову, прежде чем съесть стейк, то дважды бы задумались. Мясопродукты внешне непохожи на животных и не ассоциируются у людей с живыми существами.
Мы не всегда отдаем себе отчет в том, как мы относимся к животным, как обращаемся с ними. Они - живые создания. Я бы сказал, что люди так относятся к животным потому, что они весьма редко задаются вопросом "а что же мы делаем". Если мы задумаемся над тем, как человек обращается с животными, как он бъет по миру животных, то мы бы сказали, что он вообще не человек. Только подумайте обо всех этих бойнях и производстве говядины или разведении домашней птицы, где животные содержатся в ужасных условиях. Часто животные перевозятся в фургонах без доступа к воде, что чрезвычайно жестоко. Это не сколько потому, что люди жестоки, сколько потому, что они не задумываются об этом. Когда конечный продукт оказывается перед ними на тарелке, то они не думают чем он был раньше и как превратился в то, что они видят.
Источник: Вита Центр защиты прав животных
